本地垂迹
読み方
ほんじ すいじゃく意味
仏や菩薩を本来の姿・根本の存在である「本地」とし、日本の神々を人々を救うために仮に現れた姿である「垂迹」と見る考え方。神仏習合の中心的な思想で、神を仏の化身・現れとして位置づける。由来
「本地」は本来の境地・真実の姿、「垂迹」は仏菩薩が衆生救済のために仮の姿を示すことをいう仏教語に由来する。日本では奈良時代から神仏習合が進み、平安時代中期ごろ、10〜11世紀に日本の神を仏菩薩の化身とする「本地垂迹説」として体系化された。正確な成立年は不明。備考
主に宗教史・日本思想史で用いられる専門語。日常会話ではほとんど使わないが、神仏習合や中世寺社を理解する重要語。例文
- 平安時代の寺社縁起を読むと、本地垂迹の考え方が色濃く表れている。
- 熊野権現を阿弥陀如来の垂迹と見る説明は、本地垂迹の典型例である。
- 中世の人々は、本地垂迹によって神への信仰と仏教信仰を矛盾なく受け入れた。
- 明治の神仏分離によって、本地垂迹に基づく祭祀や習慣は大きく見直された。
- この展覧会では、本地垂迹を背景に成立した神像や曼荼羅が紹介されている。
類義語
- 本地垂迹説
- 権現思想
- 神仏習合
対義語
- 神本仏迹
- 反本地垂迹説
- 神仏分離